Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς
Λόγος εις την Κυριακή των Μυροφόρων
Η ανάστασις του Κυρίου είναι ανανέωσις της ανθρωπίνης φύσεως, είναι αναζώωσις και ανάπλασις και επάνοδος προς την αθάνατη ζωή του πρώτου Αδάμ που καταβροχθίσθηκε από τον θάνατο λόγω της αμαρτίας και διά του θανάτου επαλινδρόμησε προς την γη από την οποία επλάσθηκε.
Όπως λοιπόν εκείνον στην αρχή δεν τον είδε κανείς άνθρωπος να πλάττεται και παίρνη ζωή, αφού δεν υπήρχε κανείς άνθρωπος εκείνη την ώρα, μετά δε την λήψι της πνοής ζωής με θείο εμφύσημα πρώτη από όλους τον είδε μια γυναίκα, διότι μετά από αυτόν πρώτος άνθρωπος ήταν η Εύα· έτσι τον δεύτερο Αδάμ, δηλαδή τον Κύριο, όταν ανίστατο από τους νεκρούς, κανείς άνθρωπος δεν τον είδε, αφού δεν παρευρισκόταν κανείς δικός του και οι στρατιώτες που εφύλασσαν το μνήμα ταραγμένοι από τον φόβο είχαν γίνει σαν νεκροί, μετά δε την ανάστασι πρώτη από όλους τον είδε μια γυναίκα, όπως ακούσαμε να ευαγγελίζεται σήμερα ο Μάρκος, διότι, λέγει: «όταν ο ‘Ιησούς αναστήθηκε το πρωί της πρώτης ημέρας της εβδομάδος, παρουσιάσθηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή».
Φαίνεται βέβαια σαφώς ότι ο ευαγγελιστής είπε και την ώρα κατά την οποία αναστήθηκε ο Κύριος, δηλαδή πρωί, και ότι παρουσιάσθηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή και ότι εφάνηκε ακριβώς την ώρα της αναστάσεως.
Δεν λέγει όμως έτσι, όπως θα φανή αν εξετάσωμε προσεκτικώτερα τα πράγματα. διότι λίγο παραπάνω και αυτός σε συμφωνία με τους άλλους ευαγγελιστάς λέγει ότι αυτή η Μαρία ήλθε και προηγουμένως μαζί με τις άλλες Μυροφόρες στον τάφο, και αφού τον είδε αδειανό απήλθε.
Ώστε ο Κύριος αναστήθηκε πολύ ενωρίτερα από το πρωί που τον είδε. ‘Επισημαίνοντας δε και την ώρα εκείνη, δεν είπε απλώς πρωί, όπως εδώ, αλλά πολύ πρωί. Επομένως ως ανατολή ηλίου εκεί εννοεί το αμυδρό φως που προτρέχει στον ορίζοντα, το οποίο δηλώνοντας και ο ‘Ιωάννης λέγει ότι ήλθε το πρωί, όταν ακόμη ήταν σκοτεινά η Μαρία η Μαγδαληνή στο μνημείο και είδε την πέτρα σηκωμένη από το μνημείο.
Δεν ήλθε δε μόνο προς το μνήμα τότε αυτή, κατά τον ‘Ιωάννη, αλλά και απομακρύνθηκε από το μνήμα, χωρίς να ιδή τον Κύριο ακόμη.
Τρέχει κι’ έρχεται προς τον Πέτρο και τον ‘Ιωάννη, και αναγγέλει όχι ότι αναστήθηκε ο Κύριος, αλλ’ ότι μεταφέρθηκε από τον τάφο, ώστε δεν εγνώριζε ακόμη την ανάστασι. Επομένως ο Κύριος εμφανίσθηκε στη Μαρία όχι εντελώς πρώτη, αλλά μετά την πλήρη έλευσι της ημέρας.
‘Υπάρχει λοιπόν κάτι που αναφέρεται συνεσκιασμένως από τους ευαγγελιστάς, το οποίο θ’ αποκαλύψω προς την αγάπη σας.
Πραγματικά το ευαγγέλιο της αναστάσεως του Κυρίου πρώτη από όλους τους ανθρώπους, όπως ήταν σωστό και δίκαιο, εδέχθηκε από τον Κύριο η Θεοτόκος και αυτή είδε πριν από όλους τον αναστάντα και απήλαυσε τη θεία ομιλία του, και όχι μόνο τον είδε με τους οφθαλμούς της και έγινε αυτήκοος αυτού, αλλά και πρώτη και μόνη άγγιξε τα άχραντα πόδια του, έστω και αν οι ευαγγελισταί δεν τα λέγουν φανερά όλα αυτά, μη θέλοντας να προσαγάγουν ως μάρτυρα την μητέρα, για να μην δώσουν αφορμή υποψίας στους απίστους.
Επειδή δε τώρα εμείς με τη χάρη του αναστάντος ομιλούμε προς πιστούς και η υπόθεσις της εορτής απαιτεί επείγουσα διευκρίνησι των σχετικών με τις Μυροφόρες, με την άδεια αυτού που είπε “δεν υπάρχει κρυφό που δεν θα γίνη φανερό”, θα το φανερώσωμε και τούτο.
Λοιπόν Μυροφόρες είναι οι γυναίκες που ακολουθούσαν τον Κύριο μαζί με την Μητέρα του, έμειναν μαζί της κατά την ώρα του σωτηριώδους πάθους και εφρόντισαν να αλείψουν με μύρα το σώμα του Κυρίου.
Όταν δηλαδή ο ‘Ιωσήφ και ο Νικόδημος εζήτησαν και έλαβαν από τον Πιλάτο το δεσποτικό σώμα, το κατέβασαν από τον σταυρό, το περιέβαλαν σε σινδόνια μαζί με εκλεκτά αρώματα, το ετοποθέτησαν σε λαξευτό μνημείο, και έβαλαν μεγάλη πέτρα επάνω στη θύρα του μνημείου, παρευρίσκονταν θεωρώντας κατά τον ευαγγελιστή Μάρκο η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία που εκαθόταν απέναντι του τάφου.
Με την φράσι και η άλλη Μαρία εννοούσε οπωσδήποτε την Θεομήτορα. Διότι αυτή ελεγόταν μητέρα και του ‘Ιακώβου και του Ιωσή, που ήσαν από τον ‘Ιωσήφ τον Μνήστορα.
Δεν παρευρίσκονταν μόνο αυτές παρατηρώντας, όταν ενταφιαζόταν ο Κύριος, αλλά και άλλες γυναίκες, όπως ιστόρησε ο Λουκάς γράφοντας «παρακολουθώντας κάποιες γυναίκες που είχαν έλθει μαζί του από την Γαλιλαία, είδαν το μνημείο και την σ’ αυτό τοποθέτησι του σώματός του. Ήσαν η Μαγδαληνή Μαρία και η ‘Ιωάννα και η Μαρία του ‘Ιακώβου και οι άλλες μαζί τους».
Συνεχίζεται
Από την ιστοσελίδα της Ιεράς Μητρόπολης Κηφισιάς: https://www.imkifissias.gr/index.php/orthodoksia/afieromata/pentikostariou/4323-logos-eis-tin-kyriaki-ton-myroforon
