αγιογραφία

Ο Γιώργος Κόρδης σε διάλεξη που έδωσε στη Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης διαπραγματεύτηκε το θέμα του ρυθμού στη βυζαντινή τέχνη.

Το σκλάβωμά του γένους μας, πίκρανε την ψυχή του Ορθόδοξου λαού μας και μας έκανε να καταφύγουμε στον Θεό, απελπισμένοι από τη δικαιοσύνη των ανθρώπων. Αλλά «ον αγαπά Κύριος παιδεύει, μαστιγεί δε υιον ον παραδέχεται», και γι’ αυτό η παιδεία Του έρχεται μαζί με τα ταπεινά δώρα της. Είναι καλότυχος όποιος νιώθει αυτά τα δώρα […]

Η νεοελληνική τέχνη, χώρος μέχρι πριν δυο τρία χρόνια σχεδόν άγνωστος, αρχίζει σιγά-σιγά να γίνεται αντικείμενο μελέτης και σπουδής και ίσως δεν είναι μακρυά η ημέρα που θα έχουμε μια γενική εικόνα της και θα γνωρίζουμε το έργο και τη συμβολή του κάθε καλλιτέχνη στην πορεία της. Τότε μόνον θα δυνηθούμε να εκτιμήσουμε με ακρίβεια […]

Επόμενος σταθμός στην εικαστική μας περιήγηση, είναι η αναβίωση της αγιογραφίας. Η τάση για υιοθέτηση νέων τεχνοτροπιών από τα νέα ευρωπαϊκά καλλιτεχνικά ρεύματα, δεν μπόρεσε να καταργήσει τη βυζαντινή τέχνη. Οι αγιογράφοι δε σταμάτησαν να κοσμούν τις εκκλησίες με βυζαντινές τοιχογραφίες, ενώ παράλληλα υπήρχαν και οι λαϊκοί ζωγράφοι. Οι λειτουργικές ανάγκες για τη “Μητέρα του […]

Ιωάννης Καραπαναγιώτης*, Δημήτριος Παπάζης** και Αθηνά Βασιλειάδου***  *Καθηγητής της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης με γνωστικό αντικείμενο Χημεία Συντήρησης, διδάσκων στο Πρόγραμμα Διαχείρισης Εκκλησιαστικών Κειμηλίων, [email protected]. **Καθηγητής της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης, με γνωστικό αντικείμενο Εκκλησιαστική Ιστορία, διδάσκων στα Προγράμματα Ιερατικών Σπουδών και Διαχείρισης Εκκλησιαστικών Κειμηλίων, [email protected]. ***Πτυχιούχος του Προγράμματος Διαχείρισης Εκκλησιαστικών Κειμηλίων της Ανώτατης Εκκλησιαστικής […]

Το θέμα, που θα επιχειρήσω ν’ αναπτύξω, είναι το εξής: «ο ρυθμός ως εικαστικός τρόπος εξεικονίσεως του Αγίου σε συνάρτηση με τη σημαντική του ορθόδοξου ναού». Κατ’ αρχάς, θα κινηθούμε θεολογικά, αλλά στη συνέχεια θα χωρήσουμε σε μια εικαστική ανάλυση. Το θέμα μας λοιπόν άφορα την εξεικόνιση του Αγίου, την εξεικόνιση των Αγίων γενικότερα, διότι […]

Παρόλο που υπάρχουν στοιχεία για την απεικόνιση του Αγίου Γεωργίου ως πολεμιστή πριν από την εικονοκλαστική περίοδο ο αριθμός των αναπαραστάσεών του ως πολεμιστή αυξάνουν σημαντικά μετά την εικονομαχία κυρίως στην Καππαδοκία στην οποία οι στρατιωτικοί Άγιοι λατρεύονταν ιδιαίτερα. Εικονίζονταν τόσο ως προστάτης των στρατιωτών όσο και ως κατεξοχήν κατακτητής του κακού. Τοποθετούνταν σε προεξέχουσες […]

O Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ονομάζει τις εικόνες «Βιβλία των αγραμμάτων» γιατί αποτυπώνονται εκεί παραστατικά η διδασκαλία της Εκκλησίας μας καθώς και σκηνές από την ζωή των αγίων μας. Οι Ορθόδοξοι ναοί μας είναι γεμάτοι ιερές εικόνες, όχι μόνο για να τις ασπαζόμαστε οι πιστοί, αλλά γιατί κάθε εικόνα αποτελεί κι ένα ολόκληρο βιβλίο που […]

Η εικονογράφηση του Ιερού Ναού Αγίων Πάντων Μονάχου συνεχίζεται με αμείωτο ρυθμό. Στις 8 Νοεμβρίου 2017, περατώθηκε η μεγάλων διαστάσεων παράσταση αγίων που είχαν ιδιαίτερη σχέση με το ζωικό βασίλειο. Το θέμα ήταν επιλογή και επιθυμία της δωρήτριας κ. Σάσκιας Greipl-Κωσταντινίδη και του συζύγου της Σταύρου Κωσταντινίδη, δικηγόρου και προέδρου της Ελληνικής Ακαδημίας Μονάχου, σε […]

Ο Καθηγητής και Μαΐστωρ της Εκκλησιαστικής Ζωγραφικής Γεώργιος Κόρδης αναλύει το έργο του «Τον νυμφώνα σου βλέπω». Πρόκειται για μια διάλεξη που δόθηκε στη Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης στα πλαίσια του μαθήματος της Ιστορίας της Φιλοσοφίας του Καθηγητή Λάμπρου Σιάσου.

Το εικονοστάσιον, κοινώς τέμπλον, του ιερού ναού χωρίζει το Άγιον Βήμα από τον κυρίως ναόν. Πρέπει δε να είναι χαμηλόν, διά να φαίνεται η Θεοτόκος Πλατυτέρα, και να έχη τρεις θύρας, ήγουν εις το μέσον την Ωραίαν Πύλην, και δύο πλαγίας μικρότερας θύρας. Να έχη και θυρίδας, εις τας οποίας να μπαίνουν αι εικόνες, ζωγραφισμένες […]