αρχαία ελληνική φιλοσοφία

Ο Ιωάννης Γραμματικός (490-570) ο επονομασθείς και Φιλόπονος, λόγω του μεγάλου σε έκταση έργου του, ανεδείχθη ως ένας εκ των επιφανεστέρων σχολιαστών του Αριστοτέλους. Υπήρξε μαθητής του Αμμωνίου Ερμείου στην σχολή της Αλεξανδρείας και σπουδαίος μελετητής της Νεοπλατωνικής φιλοσοφικής παραδόσεως, με μεγάλη συνεισφορά στην φιλοσοφική διανόηση και την φυσική έρευνα, όπως αυτή διαμορφώθηκε στην Βυζαντινή […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: https://www.pemptousia.gr/?p=153592] Πίστευε ότι η υπόθεση, πως ένα εμπειρικό γεγονός οφείλεται σε κάποιο άλλο, μπορεί να είναι εσφαλμένη, διότι η αιτία κάλλιστα μπορεί να βρίσκεται στη Θεία Θέληση. Για αυτό κατέληγε στο συμπέρασμα ότι η υπέρβαση των καθορισμένων ορίων της εμπειρίας βάση απλών εμπειριών δεν έχει κανένα απολύτως νόημα[23]. Ο Όκκαμ ήταν υποστηρικτής της άποψης […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2kB85gO] Είδαμε λοιπόν ότι οι Πατέρες και οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς απέβαλαν από τον Απολλώνιο κάθε εντύπωση θαυματουργίας από θεία δύναμη, και σχεδόν όλοι κατέληξαν στο ότι επρόκειτο για έναν μάγο. Στον νάρθηκα του καθολικού της Μονής του αγίου Νικολάου, ή Μονής Σπανού, που κτίστηκε το έτος 1292 από τον Μιχαήλ Φιλανθρωπηνό στο νησί της […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2jPNjGG] Οι Πατέρες και εκκλησιαστικοί συγγραφείς δεν άφησαν αναπάντητα τα όσα ισχυρίζονταν οι παραπάνω πολέμιοι του Χριστιανισμού, συσχετίζοντάς τα με τον Απολλώνιο. Χαρακτηριστικά ο Μεθόδιος Ολύμπου, ο οποίος διέπρεψε στο τέλος του 3ου με αρχές του 4ου αιώνα, ήταν από τους πρώτους που υπεραμύνθηκαν το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, απαντώντας ότι, αυτό συνέβη από […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2jTMNbv] Η προσπάθεια θεοποίησης του Απολλωνίου έχει και τη μορφή σύγκρισης – αντιπαραβολής με τον Χριστό. Τα θαύματα που αποδίδει ο Φιλόστρατος στον Απολλώνιο είναι ένας ακόμη τρόπος για να συμβεί κάτι τέτοιο, αν και η σύγκρισή τους δεν αποφέρει το αποτέλεσμα που θα ήθελε ο βιογράφος. Τα θαύματα του Χριστού δηλώνουν την έλευση […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2jDwvng] Ο Απολλώνιος κατά τον Φιλόστρατο διέπονταν από την αντίληψη του πολυθεϊσμού της εποχής του, ότι δηλ. ο κόσμος και οι ψυχές των ανθρώπων εξουσιάζονται από τους θεούς, οι οποίοι δωρίζουν την ανθρώπινη σοφία και σκέψη, και κατευθύνουν τις τύχες των ανθρώπων αμείβοντας τους δικαίους και τιμωρώντας τους αδίκους, ενώ ταυτόχρονα πίστευε και στη […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2jmb7mf] Σχετικά με τη φιλοσοφία και τη θεολογία του Απολλωνίου, υπάρχει διαφορά στον τρόπο που παρουσιάζονται από τον Φιλόστρατο σε σχέση με τις υπόλοιπες πηγές. Ο Πορφύριος αντιμετωπίζει θετικά τη φιλοσοφία του Απολλωνίου, όπως διαφαίνεται στο έργο του Περί θυσιών, και ο Ευσέβιος εκτιμά τη θεώρηση του Απολλωνίου για τον Θεό, που τον περιγράφει […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2imUIki] Ο Φιλόστρατος, καθώς οι πηγές για τον μυστικιστή από την Καππαδοκία ήταν ελάχιστες, και ο ίδιος ο Απολλώνιος σχεδόν άγνωστος στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, θεωρητικά βασίστηκε αποκλειστικά στα Υπομνήματα που έγραψε ο μαθητής του Απολλωνίου Δάμις, και τα οποία απέκτησε η Ιουλία Δόμνα από κάποιον συγγενή του Δάμιδος και παρέδωσε στον ίδιο. Σύμφωνα όμως […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: http://bit.ly/2i8aZJE] Στα Τύανα επέστρεψε στην ηλικία των είκοσι ετών, όταν πέθανε ο πατέρας του, τον οποίο έθαψε με τα ίδια του τα χέρια κοντά στον τάφο της μητέρας του, που επίσης είχε πεθάνει πρόσφατα[17]. Παρέμεινε στις Αιγές για έναν ακόμη χρόνο και επανήλθε στα Τύανα με την ενηλικίωσή του. Έδωσε το μερίδιο της κληρονομιάς […]

Η εργασία αυτή έχει ως θέμα της τον Απολλώνιο από τα Τύανα, μία αμφιλεγόμενη προσωπικότητα που έζησε τον 1ο μ.Χ. αιώνα. Απασχόλησε από την αρχαιότητα και για πολλούς αιώνες τόσο τον Χριστιανισμό όσο και αυτούς που πίστευαν στην παλαιά πολυθεϊστική θρησκεία. Το όνομά του συνδέθηκε με αυτό του Ιησού Χριστού, καθώς κάποιοι τον συνέκριναν μαζί […]

Ο όρος «μεταφυσική» προήλθε από το όνομα «Μετά τα Φυσικά» που δόθηκε σε μια πραγματεία του Αριστοτέλη, η οποία βρέθηκε, χωρίς τίτλο, τοποθετημένη μετά την γνωστή πραγματεία του περί Φυσικής. Θέματα της μεταφυσικής μελέτης περιλαμβάνουν την διερεύνηση της προέλευσης, του σκοπού και του χαρακτήρα του Σύμπαντος, την έρευνα της ύπαρξης και της πραγματικότητας του φυσικού […]

Ο Ιπποκράτης, αναζητώντας τα δομικά του στοιχεία του ανθρωπίνου σώματος, υπεστήριξε ότι η υλική υπόσταση του ανθρωπίνου σώματος αποτελείται από τέσσερις χυμούς. Η σύλληψη αυτή του Ιπποκράτους κατέστη μία εκ των θεμελιωδεστέρων αρχών που επηρέασαν την ιατρική για αιώνες, ενώ ουσιαστικά προφητεύει τα αξιώματα της σύγχρονης ενδοκρινολογίας. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι τέσσερις χυμοί ευρίσκονται σε […]