διάκριση

«Τράνωσον την γλώτταν Σωτήρ μου. Πλάτυνόν μου το στόμα και πληρώσας αυτό, κατάνυξον την καρδίαν μου, ίνα οίς λέγω ακολουθήσω και α διδάσκω ποιήσω πρώτος. Πας γαρ ο ποιών και διδάσκων, φησίν, ούτος μέγας εστίν . Εάν γαρ λέγω μη πράσσων, ως χαλκός ηχών λογισθήσομαι. Διο λαλείν μοι τα δέοντα και ποιείν τα συμφέροντα δώρησαι, […]

Μέσα στην Εκκλησία μας πατέρες πνευματικοί ανεδείχθησαν εκείνα τα χαρισματούχα πρόσωπα τα οποία έλαβαν το Άγιο Πνεύμα αφού πρώτα εκαθάρισαν οι ίδιοι την καρδία τους και κατόπιν ανέλαβαν πνευματικά ψυχές ανθρώπων. Όπως πολύ εύστοχα αναφέρει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: “Καθαρθήναι δεί πρώτον, είτα καθάραι∙ σοφισθήναι και ούτω σοφίσαι∙ γενέσθαι φως και φωτίσαι∙ εγγίσαι Θεώ […]

(Οσίου Ιωσήφ του Ησυχαστού) Γράφεις για το θυμό στην καρδιά του ανόητου. Ο θυμός από μόνος του, είναι φυσικός. Όπως τα νεύρα στο σώμα. Είναι και αυτός νεύρο ψυχής. Και οφείλει να τον μεταχειρίζεται ο καθένας εναντίον των δαιμόνων, ανθρώπων αιρετικών, και σε όσους τον εμποδίζουν από το δρόμο του Θεού. Εάν δε θυμώνεις κατά […]

Έχουμε ξαναπεί πως ο Θεός δεν είναι θυμώδης, τιμωρός και εκδικητής. Αν ήταν έτσι, θα πρέπει να ήταν κακός. Στη θεότητα όμως δεν υπάρχει ίχνος κακότητας. Η κάθε δοκιμασία είναι θεϊκή παιδαγωγία και αποτελεί μορφή ασκήσεως, την οποία διώξαμε από τη ζωή μας εκούσια. Με διάφορους τρόπους προσπαθεί ο Πανάγαθος Θεός να μας φέρει πιο […]

Πρέπει λοιπόν να μιλά κανείς ελεύθερα, για να φύγει και το παραμικρό «φληνάφημα» του εγώ. Ακόμη και για τα πιο μικρά πνευματικά θέματα, δεν πρέπει να σκέπτεται κανείς «ας μην πάω στον Γέροντα, μην τον ‘‘ενοχλήσω’’». Μπορεί ακόμη ίσως να σκεφτεί κάποιος «πού κατάντησα ο δύστυχος, να πρέπει να εκτίθεμαι σηκώνοντας νύχτα τον Γέροντα»! «Και […]

«και αναστάς ο αρχιερεύς εις το μέσον επηρώτα τον Ιησούν λέγων· Ουκ αποκρίνη ουδέν; τι ούτοί σου καταμαρτυρούσιν; ο δε εσιώπα και ουδέν απεκρίνατο» (Μρκ. 14, 60-61) Οι Πατέρες της Εκκλησίας, διαρκώς τονίζουν στον Ορθόδοξο Χριστιανό, την μεγάλη αρετή της διάκρισης. Ουσιαστικά πρόκειται για το χάρισμα που συγκρατεί την ισορροπία στην ζωή του Χριστιανού [1]. […]

α) Οι άνθρωποι του Πνεύματος αναζητούν, σε κάθε εποχή, το μέτρο. Όμως, το μέτρο δεν έχει σχέση με τη μετριότητα, αλλά με την άριστη ποιότητα. Χρησιμοποιείται στην αρχιτεκτονική, τη μουσική, τη φιλοσοφία, την τέχνη, αλλά και άλλες επιστήμες. Στην παρούσα συνάφεια ενδιαφέρει περισσότερο η φιλοσοφική και θεολογική διάσταση του θέματος, που μπορεί να επηρεάσει την […]

  Ολόκληρη η πάλη και ο αγώνας του ανθρώπου στην στρατευομένη Εκκλησία ένα νόημα και σκοπό έχει, τη νίκη προς το οργανωμένο κακό, το οποίο είναι η άρνηση του θείου θελήματος. Όλες οι επί μέρους αντιστάσεις, οι οποίες προκαλούν και πιέζουν να γίνουμε προδότες και αρνητές, λέγονται πειρασμοί και έχουν την αρχή τους σε διάφορα […]

Η κ. Αιμιλία Μίλλερ, Βαυαρή Υπουργός στο Βαυαρικό Υπουργείο Εργασίας, Κοινωνικών Υπηρεσιών, Οικογενείας και Ενσωμάτωσης, τίμησε τον ομογενή μας δικηγόρο Σταύρο Κωσταντινίδη με το “Μετάλλιο της Βαυαρικής Πολιτείας για κοινωνικά επιτεύγματα”. Η παρασημοφόρηση έλαβε χώρα σε ειδική πανηγυρική τελετή στην αίθουσα Μαξ-Γιόσεφ των ανακτόρων του Μονάχου. Στην τελετή αυτή παρασημοφορήθηκαν και αρκετοί άλλοι Βαυαροί. Στον […]

[Προηγούμενη δημοσίευση: https://www.pemptousia.gr/?p=154175] Στις ερωτήσεις της δεύτερης ενότητας γίνεται μια προσπάθεια να προσεγγίσουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Κληρικού. Αναζητούμε ποιο είναι το κυριότερο προσόν που πρέπει να έχει ο Κληρικός ώστε η επικοινωνία του να είναι πιο ουσιαστική, προσεγγίζουμε το Μυστήριο της Εξομολογήσεως και με ποιον τρόπο μπορεί να αξιοποιήσει ο Ιερέας αυτή την […]

  Διάκριση είναι η υγιής και αλάνθαστη κρίση των νοημάτων και πραγμάτων, ώστε να ανταποκρίνονται δικαίως  στο χρόνο, τον τρόπο, τον τόπο και την περίσταση, πάντοτε προς οικοδομή. Διάκριση είναι ο προσδιορισμός των επερχομένων πριν την έλευσή τους, ώστε να αποφεύγεται η ζημιά που ακολουθεί. Διάκριση είναι είδος διοράσεως, με την οποία ο υγιής νους […]

Περί αγάπης θα παραθέσουμε τα ίδια τα λόγια του Γέροντα χωρίς σχολιασμούς, διότι είναι σαφή και καταληπτά, και δεν θέλομε να μειώσουμε τα υψηλά νοήματα της δικής του θεωρίας, τα οποία έγραφε ιδιοχείρως, ως πάσχων τα θεία σκιρτήματα και αισθήματα. «Ποίω δε τρόπω άρξομαι την ΑΓΑΠΗΝ μου εγκωμιάσαι; Ουδαμώς το τοιούτον ισχύω, αλλ’ αυτή μοι […]