ερμηνεία

Η Αγία μας Εκκλησία αποκαλεί τη Μάνα Παναγιά ως το γλυκασμό των αγγέλων, τη χαρά των θλιβομένων και την προστάτιδα των χριστιανών. Ως χρυσοπλοκώτατον πύργον και δωδεκάτειχον πόλιν, ως ηλιοστάλακτον θρόνον και καθέδραν του Βασιλέως. Ωστόσο, όπως και να την αποκαλέσει, για τον ανθρώπινο νου παραμένει ένα ακατανόητο θαύμα που γαλουχεί το Δεσπότη Χριστό, που […]

Ζητήθηκε η ερμηνεία του χωρίου της Αποκαλύψεως 13,18, το οποίον είναι όχι δυσνόητο αλλ’ ακατανόητο, και μάλιστα προκαλεί το ενδιαφέρον του πιστού. Επειδή είναι μυστηριώδες και ομιλεί περί του αντιχρίστου, συνδυάζει δηλαδή το ακατανόητο και το ελκυστικό, προτάθηκαν περί αυτού τόσες ερμηνείες, όσες δεν προτάθηκαν για άλλο χωρίον της Γραφής. Αναμφιβόλως δε με όση αγωνία […]

Αρχικά, θα πρέπει να τονιστεί ότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, με τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού θα επέλθουν το τέλος του κόσμου και η απαρχή των «καινών ουρανών» και της «καινής Γης» που αναμένουμε. Θα πραγματοποιηθεί με την «κοινή ανάσταση» όλων των ανθρώπων και την καθολική κρίση: «Και […]

Περίληψη Η έννοια πατρίδα στη συνείδηση του αρχαίου Ελληνικού κόσμου, αποτελούσε την κυρίαρχη ιδεολογία και την υπέρτατη αξία, από τους απλούς πολίτες μέχρι τους άρχοντες. Αυτό το μαρτυρούν κυρίως τα γραπτά των διαφόρων συγγραφέων, ποιητών και φιλοσόφων, από τον Όμηρο και το Θεόγνη, μέχρι τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και δεκάδων άλλων της κλασικής και ελληνιστικής […]

Η εικόνα της Μεταμόρφωσης αποτελεί το κλειδί της ορθόδοξης θεολογίας για τη θέα του Θεού. Το φανερωμένο στους αποστόλους φως ήταν η εκδήλωση της θείας λαμπρότητας, άχρονης και άκτιστης δόξας, μια αναγνώριση των δύο φύσεων του Χριστού, της θεϊκής και της ανθρώπινης. Ταυτόχρονα ήταν μια «προτύπωσις», μια εικόνα της μεταμορφωμένης ανθρώπινης φύσης και θέωσης που […]

Αφήνουμε τον ίδιον τον Πατέρα μας να μας διηγηθή το γεγονός αυτό για να ιδούμε κι’ εμείς τον τρόπον που κινούνται και ενεργούν οι Άγιοι. Γράφει λοιπόν: «Όταν με επισκέφθη ο θείος από ψηλά φωτισμός, για να με χωρίση από την ματαιότητα του βίου και να κατευθύνη τους πόδας μου “εις τρίβους ευθείας” και “εις […]

(Αγίου Μακαρίου Νοταρά) «Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον» Δεύτερη έννοια: Άρτος επιούσιος είναι ο λόγος του Θεού, όπως λέει η Αγία Γραφή: «Δεν ζει ο άνθρωπος μόνο με το ψωμί, αλλά και με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού». Λόγος του Θεού είναι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή […]

(Αγίου Μακαρίου Νοταρά) «Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς» Πραγματικά, αδελφοί μου, είναι μεγάλη η ευσπλαχνία του Κυρίου μας και ανερμήνευτη η φιλανθρωπία που έδειξε και δείχνει σε μας τους αχάριστους και αγνώμονες προς Αυτόν, τον ευεργέτη μας. Διότι, όχι μόνο μας ανέστησε, ενώ είχαμε κατρακυλήσει στην αμαρτία, αλλά, επειδή η αγαθότητα Του είναι άπειρη, […]

Αλληλούια· ΕΞΟΜΟΛΟΓΕΙΣΘΕ τῷ Κυρίῳ, ὅτι ἀγαθός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ· δοξάστε τον Κύριο, γιατί είναι φύσει Aγαθός και η χρηστότητά Του ακατάληπτη για την ανθρώπινη διάνοια,  αρκούμενη στην πτωχεία της να Τον περιγράφει με το όνομα Αγάπη·  2 ἐξομολογεῖσθε τῷ Θεῷ τῶν θεῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ· δοξάστε τον υπέρθεο μέγα Θεό, που […]

«ΠΑΤΕΡ» Η πρώτη λέξη, που θέλησε ο Κύριος να λέμε στο Θεό, όσες φορές προσευχόμαστε, είναι η λέξη «Πάτερ…». Και το πρώτο πράγμα, που διέταξε η Εκκλησία να ομολογούμε, όσες φορές απαγγέλλουμε το Σύμβολο της Πίστεως, είναι ότι πιστεύουμε «εις ένα Θεόν, Πατέρα…». Το να πιστεύουμε σε ένα Θεό, στην ύπαρξη ενός Θεού, σημαίνει, από […]

Οι ιεροί κανόνες αποτελούν θεμελιώδεις πηγές του Κανονικού Δικαίου, διότι παρέχουν την αυθεντικώτερη μαρτυρία τόσο για τα κατά εποχές αναφυέντα εκκλησιαστικά ζητήματα, όσο και για τον τρόπο αντιμετωπίσεώς τους από την Εκκλησία. Η αξιολόγηση όμως των κανόνων ως πηγών του κανονικού Δικαίου προϋποθέτει μία αντικειμενική τοποθέτηση ως προς τη θεανθρώπινη φύση της Εκκλησίας, τον ιδιαίτερο […]