Δι-ανθρωπισμός, Άγ. Μάξιμος Ομολογητής και Νικολάι Φεντόροβ
20 Ιουνίου 2023Τα σχέδια του Φεντόροβιτς για τα ουράνια σώματα είναι εξίσου ριζοσπαστικά. Με τη λογική τους, οι γιοι του ανθρώπου θα κατευθύνουν την τυφλή κίνηση των πλανητών και ολόκληρου του ηλιακού συστήματος. Η ίδια η Γη θα γίνει ένα ταξιδιωτικό διαστημόπλοιο, που θα πλοηγείται από την ενωμένη ανθρώπινη φυλή.
Για να πραγματοποιηθούν αυτά τα σχέδια, τα ανθρώπινα όντα πρέπει να ενωθούν και να ανακατευθύνουν τους πόρους τους προς αυτούς τους κοινούς στόχους. Οι στρατοί δεν θα πολεμούν πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά θα κατευθύνουν τις ενέργειές τους προς τη ρύθμιση της φύσης, κινούμενοι προς ένα οριστικό τέλος στις φυσικές καταστροφές και προς την ανασυγκρότηση των ατομικών ζωών και προσωπικοτήτων όλων όσοι είχαν υπάρξει ποτέ, ώστε να μπορέσουν να ανατραφούν στη ζωή. Ως το κύριο κέντρο του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, η Ρωσία θα πρωτοστατούσε σε αυτό το μεγαλειώδες έργο – όχι κατακτώντας άλλους λαούς, αλλά παρέχοντας ένα θετικό παράδειγμα μέσω των πατριαρχικών παραδόσεων.
Παρ΄ όλα αυτά τα ριζοσπαστικά σχέδια, παραμένει το ερώτημα «ποιος από τους διανθρωπιστές έχει τόση τόλμη ώστε να σχεδιάζει να αλλάξει τους νόμους της φυσικής;». Ο Φεντόροβιτς είναι από πολλές απόψεις συντηρητικός, αντίθετος τόσο στα καπιταλιστικά όσο και στα σοσιαλιστικά οράματα προόδου, που προσφέρθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η «πρόοδος» είναι φυσικό φαινόμενο, και η ανθρώπινη φυλή ενοποιείται στην κοινή αιτία για τη μετατροπή των δυνάμεων του θανάτου σε δυνάμεις της ζωής. Ο Φεντόροφ επέκρινε έντονα τόσο τον σοσιαλισμό όσο και τον καπιταλισμό.
Η πατριαρχική αγροτική κομμούνα, που χαρακτηριζόταν από την αδελφική αγάπη και την πρακτική της αλληλοβοήθειας, παρείχε καλύτερα θεμέλια για την ανάσταση των νεκρών και τη ρύθμιση της φύσης. Επιπλέον, οι αγρότες, που εξαρτιόνταν από μετεωρολογικά φαινόμενα και φυσικές δυνάμεις, πολύ πιο εύκολα θα καταλάβαιναν και θα συνέπασχαν μαζί του. Στην πιο πρωτότυπη ίσως θεολογική του συμβολή στην εσχατολογία, ο Φεντόροβιτς υποστήριξε ότι οι προφητείες για το τέλος του κόσμου ήταν μόνο προειδοποιήσεις, όχι βεβαιότητες.
Όπως εξήγησε ο Ρώσος φιλόσοφος και θεολόγος, Nikolai Alexandrovich Berdyaev, ο Φεντόροβιτς διδάσκει ότι οι αποκαλυπτικές προφητείες αποτελούν απλώς μια απειλή. Αν η ανθρωπότητα δεν ενώνεται για το κοινό έργο της ανάστασης των αποθανόντων προγόνων και την αποκατάσταση της ζωής όλης της ανθρωπότητας, τότε θα έρθει το τέλος του κόσμου, η έλευση του Αντίχριστου, της Εσχάτης Κρίσης και της αιώνιας καταστροφής για πολλούς ανθρώπους. Αλλά αν η ανθρωπότητα με αγάπη ενώνεται για την κοινή εργασία και εκπληρώνει το καθήκον της σε σχέση με τους νεκρούς προπάτορες, εάν κάνει ό,τι μπορεί για την υπόθεση της γενικής σωτηρίας και της ανάστασης, τότε δεν θα υπάρξει τέλος του κόσμου και καμία Τελευταία Κρίση, και καμία αιώνια καταστροφή για κανέναν. Αυτό είναι προβολικό και ενεργητική σύλληψη της Αποκάλυψης. Εξαρτάται από τον άνθρωπο αν το σχέδιο του Θεού για τον κόσμο θα είναι επιτυχημένο.
Κατά τον Φεντόροβιτς, η ανθρωπότητα είχε επαναστατήσει εναντίον του Θεού όχι τρώγοντας καρπό από το απαγορευμένο δέντρο της γνώσης, αλλά αρνούμενη να εκπληρώσει την πρώτη κιόλας θεία εντολή να υποτάξει τη γη και να κυριαρχήσει σε όλη τη Δημιουργία. Η αποτυχία να ρυθμίσει τη φύση με τη λογική, καταδίκασε το σύμπαν σε εκφυλισμό. Στερημένη από την ορθολογική διακυβέρνηση, η φύση έγινε τυφλή και διεφθαρμένη. Μόνο με την ένωση μπορεί η ανθρωπότητα να υπακούσει στη θεϊκή της κλήση.
Αν και ο Φεντόροβιτς δεν είναι πολύ γνωστός εκτός Ρωσίας, κάποιοι Αγγλοαμερικανοί διανθρωπιστές έχουν αρχίσει να τον αγκαλιάζουν, όχι όμως και η Ορθόδοξη Εκκλησία. Η αγάπη είναι το κλειδί για αυτή τη μεταμόρφωση. Για τον Μάξιμο, ο χριστιανός πρέπει ολοένα και προοδευτικά να χαρακτηρίζεται από θεϊκή αγάπη σε μια μυστικιστική διαδικασία θέωσης. Ο αόρατος Θεός καθίσταται ορατός, όταν ο Χριστιανός αποκτήσει και κάνει πράξη τις θείες αρετές. Για τον Φεντόροβιτς, τα ανθρώπινα όντα σχηματίζουν μια ενιαία οικογένεια, τα μέλη της οποίας μοιράζονται τις χαρές και τις υποχρεώσεις της συγγένειας.
Φυσικά, ούτε ο Μάξιμος ούτε ο Φεντόροβιτς προσφέρουν έτοιμες απαντήσεις στις προκλήσεις που παρουσιάζονται από τις πρόσφατες εξελίξεις στη βιοτεχνολογία. Οι σύγχρονοι Αμερικανοί χριστιανοί στρέφονται στον Μάξιμο για βοήθεια στην επίλυση ορισμένων πρακτικών προβλημάτων. Η μελέτη της θεολογίας του Μαξίμου για το σώμα θα έχει γόνιμες εφαρμογές για τους βιοηθικούς. Όσο για τον Φεντόροβιτς, πολλές από τις επικρίσεις που ασκήθηκαν εναντίον των Φεντόροβιτς είναι συχνά μη πρακτικός, δεν είναι σε θέση να παράσχει συγκεκριμένες πληροφορίες ή καθοδήγηση σχετικά με το πώς να προχωρήσει η ανάσταση των νεκρών. Αγνοεί τους νόμους της φυσικής και εσφαλμένα φαντάζεται ότι είναι δυνατή η αλλαγή τους. Αλλά και οι δύο στοχαστές, Μάξιμος και Φεντόροφ, προσφέρουν ένα αισιόδοξο χριστιανικό ηθικό πλαίσιο για τη συζήτηση του μετασχηματισμού της ανθρωπότητας. Χωρίς ένα τέτοιο ηθικό πλαίσιο, οι διανθρωπιστές είναι καταδικασμένοι να παραμείνουν ηθικά τυφλοί, ανίκανοι να απαντήσουν στους επικριτές τους .
Αλλά ίσως τα πιο πιεστικά ερωτήματα για τη σύγχρονη συζήτηση για τον διανθρωπισμό είναι οι πολιτικές επιπτώσεις ενός κινήματος που τόσο τολμηρά καλεί για να εξελιχθούν οι άνθρωποι σε κάτι άλλο, σε ένα διαφορετικό και καλύτερο είδος. Μια τέτοια πρόκληση δικαίως εγείρει μια σειρά από συναγερμούς. Ο James J. Hughes, που είναι Αμερικανός καθηγητής Κοινωνιολογίας και Βιοηθικής και ταυτόχρονα εκτελεστικός διευθυντής του Ινστιτούτου Ηθικής και αναδυόμενων Τεχνολογιών στο UMass Boston, πιστεύει ότι η σοσιαλοδημοκρατία προσφέρει την καλύτερη απάντηση στο πολύ πρακτικό πολιτικό ερώτημα σχετικά με την κατανομή των τεράστιων πόρων που χρειάζονται για να τροχοδρομηθεί η εξέλιξη της ανθρωπότητας. Άλλοι διανθρωπιστές προτιμούν το φιλελεύθερο καπιταλιστικό σύστημα αγοράς.
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι μια δημοκρατία ίσων θα μπορούσε να επιβιώσει σε έναν κόσμο που οραματίζεται ο διανθρωπισμός, όπου οι πλούσιοι και ισχυροί μπορούν να επιλέγουν τα καλύτερα για τον εαυτό τους και να μεταβιβάζουν γενετικά τα πλεονεκτήματά τους στους απογόνους τους. Οι επαναστατικές αλλαγές που ευαγγελίζεται ο διανθρωπισμός απαιτούν επίσης εξίσου ριζοσπαστική πολιτική. Ο Μάξιμος ο Ομολογητής προσφέρει επίσης ένα σημαντικό πολιτικό μάθημα στη συζήτηση για τον υπερανθρωπισμό. Αν και συνταξιούχος κυβερνητικός που είχε πιστά υπηρετήσει τον αυτοκράτορά του, ο Μάξιμος δεν δίστασε να υπερασπιστεί την ελευθερία της ανθρώπινης θέλησης. Η προθυμία του Μαξίμου να θυσιάσει τη δική του ελευθερία –ακόμα και τη ζωή του– για να υπερασπιστεί το όραμά του για την ανθρώπινη φύση και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι αξιοθαύμαστη.
