Page 26 - aslanidis-diastromatosi

πεπρωμένο. Ο Ιώσηπος αναφέρει ότι μπορεί να είχαν παρόμοιες

πεποιθήσεις με τους πλατωνικούς σχετικά με την προΰπαρξη της ψυχής

και τον περιορισμό της στο φυσικό σώμα κατά την στιγμή της γέννησης.

Στο τέλος οι δίκαιοι από τους ανθρώπους γεννιούνταν σε μια αιώνια ζωή
ευλογίας και φωτός. Αντίθετα οι μοχθηροί φυλακίζονταν αιώνια σε

78
χώρους κάτω από την γη .
Οι Εσσαίοι εναντιώνονταν στο επίσημο ιερατείο και υποστήριζαν ότι

ο Ναός είχε βεβηλωθεί ή ότι οι τελετές εκεί δεν ήταν κατάλληλες. Δεν

επιθυμούσαν να έρθουν σε επαφή και συσχετισμένο με τους ιερείς και

μάλλον είχαν δικούς τους ιερείς και θυσίες. Όμως, φαίνεται ότι έστελναν

προσφορές στον Ναό. Στις θυσίες τους δεν προσέφεραν ζώα και

79
επικεντρώνονταν στον εξαγνισμό του πνεύματος .Σε αυτό μπορεί να
έπαιξε ρόλο το ζήτημα με το ημερολόγιο που ακολουθούσαν οι ιερείς της

Ιερουσαλήμ, διότι οι Εσσαίοι ακολουθούσαν μόνο το ηλιακό ημερολόγιο.

Άλλωστε ο σωστός χρόνος τέλεσης των λατρευτικών συνηθειών έπαιζε

80
πολύ σημαντικό ρόλο για τους Εσσαίους .
Εξαιτίας, επομένως με την αντίθεση που είχαν με το ιερατείο και το

λατρευτικό τυπικό του Ναού, γι’ αυτό δεν έκαναν τόσο αισθητή την

παρουσία τους στην Ιερουσαλήμ. Όμως, μέσω του λόγου του Ιώσηπου και

της αρχαιολογίας μπορούμε να αποδείξουμε την παρουσία τους στην

Ιερουσαλήμ. Διότι, οι αρχαιολόγοι έφεραν στο φως την νοτιοδυτική πύλη

81
των Εσσαίων που αναφέρει ο Ιώσηπος .

78 Ιώσηπος, Ιουδαϊκόςπόλεμος 2:8,11.
79 Ιώσηπος, Ιουδαϊκός πόλεμος 18:2,5 και Φίλων, Περι Του ΠανταΣπουδαιονΕλευθερον Είναι
12:75. Ζάρρας, Ιστορία της εποχής της Καινής Διαθήκης. Σελ. 468.

80 Σελ. 491-492.
81 «κατὰ θάτερα δὲ πρὸς δύσιν, ἀπὸ ταὐτοῦ μὲν ἀρχόμενον, διὰ δὲ τοῦ Βησοῦ καλουμένου
χώρου κατατεῖνον ἐπὶ τὴν ᾿Εσσηνῶν πύλην, κἄπειτα πρὸς νότον ὑπὲρ τὴν Σιλωὰν ἐπιστρέφον

25