Page 23 - aslanidis-diastromatosi

μέσα στην ήδη υπάρχουσα πολυπληθή ομάδα των Εσσαίων που

66
περιγράφει ο Φίλων και ο Ιώσηπος .
Κάποιος μπορούσε να γίνει μέλος στην κοινότητα των Εσσαίων μόνο

με την ελεύθερη βούληση του. ο Φίλωνας μας πληροφορεί ότι ήταν τόσο
δίκαιοι και προωθούσαν την αλήθεια σε τέτοιο βαθμό που κανένας

βασιλιάς δίκαιος ή άδικος δεν μπόρεσε ποτέ να τους προσάψει κάποιο
παράπτωμα . Η διαδικασία εισδοχής ήταν αρκετά χρονοβόρα και
67

περίπλοκη. Ο μυημένος τελούσε υπό επιτήρηση για έναν χρόνο και

καθοδηγούταν στα πρώτα του βήματα στην ζωή και τις συνήθειες των

Εσσαίων. Έπειτα για τα δύο επόμενα χρόνια συνέχιζε το μέλος να

επιτηρείται και εισερχόταν στην πιο προχωρημένη διδασκαλία. Τέλος,

έπαιρνε ιερό όρκο ευσέβειας απέναντι στον Θεό, δικαιοσύνη απέναντι

στους ανθρώπους, εντιμότητα μεταξύ των αδελφών μελών της

κοινότητας, όπως και όρκους μυστικότητας για τα όσα δίδασκαν εκεί .
68
Έπειτα από αυτήν την μακροχρόνια διαδικασία ο μυημένος

θεωρούταν μέλος της ομάδας και μπορούσε να συμμετάσχει στα κοινά

γεύματα. Τα κοινά τελετουργικά γεύματα ήταν εντυπωσιακά και

αποτελούσαν την υψηλότερη έκφραση της ζωής των Εσσαίων. Ο Φίλων

χρησιμοποιεί τον όρο «κοινωνία» για να τα περιγράψει και όλοι από την

στιγμή που συμμετείχαν στην κοινή τράπεζα αποκαλούνταν

ομοτράπεζοι . Παρόμοιο έθιμο είχαν και οι Φαρισαίοι και το ονόμαζαν
69
χαβουρά. Όταν κάποιος εισερχόταν στην κοινότητα παρέδιδε όλη του την

66 Stemberger, Jewish contemporaries of Jesus : Pharisees, Sadducees, Essenes.Σελ. 131. Και
Φιλιππίδης, Ιστορία της εποχής της Καινής Διαθήκης : εξ απόψεως παγκοσμίου και
πανθρησκειακής. Σελ. 426.

67 Φίλων, Περι Του ΠανταΣπουδαιονΕλευθερον Είναι 88-91.
68 Ζάρρας, Ιστορία της εποχής της Καινής Διαθήκης.Σελ. 465.
69 Ferguson, Backgrounds of early Christianity.Σελ. 490.

22