Page 6 - maritsa-klonopoiisi

της Ευρωπαϊκής Κοινότητας, λαμβάνοντας υπόψη τις
επιστημονικές εξελίξεις της διαίρεσης του εμβρύου και της
μεταφοράς του πυρήνα υπέγραψαν ένα Πρόσθετο
Πρωτόκολλο (ΚΥΑ, 1998), όπου ενώ η κλωνοποίηση
ανθρώπινων όντων είναι τεχνικώς εφικτή και
παρατηρώντας ότι η διαίρεση του εμβρύου μπορεί να
συμβεί με φυσικό τρόπο (όμοια δίδυμα), εκτίμησαν ότι «η
χρησιμοποίηση ανθρώπινων όντων δια της εκούσιας
δημιουργίας γενετικών ομοίων ανθρώπινων όντων δεν
συμβαδίζει με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και ως εκ τούτου
συνιστά κατάχρηση της βιολογίας και της ιατρικής».
Συνεκτιμώντας παράλληλα το γεγονός ότι η εκούσια αυτή
βιοϊατρική πρακτική ενδέχεται να επιφέρει σωρεία
προβλημάτων ιατρικής, ψυχολογικής και κοινωνικής
φύσεως, στα εμπλεκόμενα άτομα.

2.1. Ηθικο-επιστημολογική θεώρηση

Παρόλα αυτά οι επιστήμονες αναδεικνύουν τα οφέλη της
τεκνοποίησης στείρων ζευγαριών, όταν οι άλλες μέθοδοι
υποβοηθούμενης αναπαραγωγής αποτυγχάνουν, όπως στην
περίπτωση της αζωοσπερμίας ή ακόμα και στην περίπτωση
σοβαρών κληρονομικών ασθενειών (Harris, J., 1997). Η
επανάληψη του ανθρώπινου γονιδιώματος συνιστά
προσβολή για το ανθρώπινο υποκείμενο; Αν αυτό γίνεται
κατ’ εξακολούθηση μήπως συνιστά προσβολή για το
ανθρώπινο γένος; (Κανελλοπούλου Μ., Παναγοπούλου-
Κουτνατζή Φ., 2014). Η αναπαραγωγική κλωνοποίηση,
καθιστά τo ζευγάρι κοινωνικούς γονείς (ικανοποιώντας το
αναπαραγωγικό του αίσθημα), αλλά όχι και ευγονικούς,
καθόσον το πρόβλημα της στειρότητας συνεχίζει να
υπάρχει. Από την άλλη πλευρά το ζευγάρι που συνεχίζει να
είναι στείρο μπορεί να καταφύγει σε πράξη υιοθεσίας, η
οποία εν τέλει εμπεριέχει αλτρουϊσμό και παροχή πρόνοιας
προς τα ορφανά τέκνα. Επίσης, ας μην λησμονούμε την υπό