Page 8 - moglenidis_agkosmas

21
υγεία . Ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος θα μας παρουσιάσει με
σαφήνεια και γλαφυρό τρόπο την έννοια του διαλόγου λέγοντας: «Ο
διάλογος μπορεί να συμβάλλει στη μεταφύτευση νέων σπερμάτων από
τον ένα πολιτισμό στον άλλο, στη βλάστηση σπόρων, που βρίσκονται σε
22
αδράνεια στον αγρό παλαιών θρησκευμάτων, και στην ανάπτυξή τους» .
Τελικά, ο διάλογος, αποτελεί τον καλύτερο συμπαραστάτη και το
αποτελεσματικότερο φάρμακο για τους προβληματισμούς και τις
αναζητήσεις μας .
23
24
Μέσα, όμως, και από την Παραβολή του καλού Σαμαρείτη , μας
καλεί σε σχέσεις του Θεού με τον άνθρωπο και του ανθρώπου με τον
συνάνθρωπο. Μας προβληματίζει μέσα από την εξαίσια ευαγγελική
περικοπή με μια ερώτηση: «ποιος είναι ο άλλος, ο πλησίον μας;» Με την
συγκεκριμένη παραβολή ο πλησίον παίρνει ένα πλήρες περιεχόμενο. Η
αγάπη δύναται να καταλύσει τα φυλετικά, κοινωνικά και
ενδοθρησκειακά δεσμά και όρια. Βγαίνει έξω από τα όρια και έρχεται σε
συνάντηση με την εικόνα του Θεού. Ξεπερνά τα όρια του εγώ και
πορεύεται σε συνάντηση με το εμείς.
Η σταυρική θεώρηση της αγάπης, από την μεριά του ανθρώπου
πρώτα προς τον Θεό και έπειτα προς τον συνάνθρωπο λαμβάνει αξία
μέσα από τον καλό Σαμαρείτη. Δεν μπορείς να αγαπάς τον Θεό και να
25
μην αγαπάς τον συνάνθρωπο . Χωρίς τις δυο αυτές αγάπες είναι
αδύνατον να σωθούμε, μας εξηγεί ο Κοσμάς. Η αγάπη υφίσταται ως
έρωτας και θυσία για τον άλλο, μέσα σε ένα πλαίσιο αμοιβαιότητας,
αλληλοκατανόησης και αλληλοσεβασμού. Βιώνεται μέσα στη ζωή της
Εκκλησίας με τον ευαγγελικό λόγο «αγαπήσεις τον πλησίον σου ως
26
εαυτόν» . Ο Άγιος συνεχίζει να μας προτρέπει λέγοντας: «πρέπει να
αγαπώμεν τους αδελφούς μας τους χριστιανούς, διότι είμαστε μιας
φύσεως και μιας πίστεως» .
27
Το ορισμό του πλησίον θα μας τον χαρίσει πολύ όμορφα ο Μέγας
Φώτιος: «Λέγοντες λοιπόν πλησίον νοούμεν το συγκεκριμένον πρόσωπον,

21
Παύλου, Μητροπολίτου Σισανίου και Σιατίστης, Προβλήματα Αγωγής, έκδ. Φάρος Ορθοδοξίας, Ι. Π.
Μεσολογγίου 2016.
22
Αναστασίου Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας, Ιεραποστολή στα ίχνη του Χριστού, Β΄
Έκδοση, έκδ. Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2009, σ. 268.
23
Νικ. Κυνηγοπούλου, Δυο δρόμοι ένας σκοπός νεανικοί προβληματισμοί και αναζητήσεις, Ξάνθη
1988, σ. 52.
24 Λουκ. 10, 25-37.
25
Ηρ. Ρεράκη, Ο «άλλος» στο ελληνικό σχολείο. Ορθόδοξη χριστιανοπαιδαγωγική θεώρηση, έκδ.
Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2006.
26
Ματθ. 22, 38. Μαρκ. 12, 31. Λουκ. 10,28.
27 Ιω. Μενούνου, Κοσμά του Αιτωλού Διδαχές, έκδ. Τήνος, Αθήνα, σ. 153.

7