Page 14 - Lemontzis_Theosofia

αείμνηστος καθηγητής Παναγιώτης Τρεμπέλας, είναι ο
Ινδουισμός και το πνευματικό του τέκνο ο Βουδισμός. Και όλα τα
49
παραπάνω συμπλεκόμενα με ένα πλήθος μυθολογικών στοιχείων
αλλά και με θρησκευτικές πρακτικές όπως η Μαγεία , διότι για την
50
Μπλαβάτσκυ η Μαγεία είναι πνευματική Σοφία όταν
χρησιμοποιείται για αγαθούς σκοπούς, δηλαδή η λευκή Μαγεία .
51

Οι ιδρυτές λοιπόν της θεοσοφικής εταιρείας και οι μετέπειτα
οπαδοί τους συγκέρασαν ένα σύνολο ετερόκλητων θρησκευτικών
δοξασιών, τις ερμήνευσαν με τέτοιον τρόπο ώστε να μπορούν να
υποστηρίζουν τις προσωπικές θρησκευτικές απόψεις τους, τις
εμπλούτισαν με ένα πλήθος μυθολογικών στοιχείων και αυτές τις
ονόμασαν «αρχαία σοφία», «σοφία των θείων όντων» ή «αιώνια
αλήθεια» η οποία δήθεν υπάρχει από την αρχή της εμφανίσεως του
ανθρώπου και αποτελεί τη βάση όλων των θρησκειών. Μάταια η
Μπλαβάτσκυ διατεινόταν ότι το θρησκευτικό σύστημα που
δημιούργησε δεν ήταν θρησκεία καθώς το γεγονός ύπαρξης
52
δομής, ιεραρχίας και κανόνων, που έχει η θεοσοφική εταιρεία
αποδεικνύουν ότι είναι θρησκεία. Ουσιαστικά δημιούργησε μια νέα
θρησκεία εξοβελίζοντας τον προσωπικό Θεό της Βίβλου που
αποκαλύπτεται στην Κτίση και την Ιστορία και αντικαθιστώντας
τον από ένας πλήθος πνευματικών και θεϊκών όντων τα οποία
δήθεν αποκαλύπτουν στους ανθρώπους την γνώση της θεϊκής
σοφίας. Δημιούργησε μια θρησκεία όπου το πρόσωπο του
Θεανθρώπου Ιησού Χριστού απογυμνώνεται από τον απολυτρωτικό
του χαρακτήρα και τίθεται επί της ίδιας αξίας με άλλους

49 Π.Τρεμπέλα, Θεοσοφία, ο.π.,σελ.34.
50 Βλ.Αρχιμ. Χαράλαμπου Βασιλόπουλου, Ξεσκέπασμα της Θεοσοφίας, σελ.19.
51 Αποκαλυμμένη Ίσις, τ. ΙΙ, σελ.587-590.Περισσότερα για το «μύθο» της λευκής
μαγείας, ότι δήθεν εξυπηρετεί αγαθούς σκοπούς βλ.Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Το
θαύμα απέναντι στη Μαγεία. ο.π.,σελ.227-228. Βλ. και τη στάση του Απ. Παύλου
απέναντι στην «παιδίσκην τινὰ ἔχουσαν πνεῦμα πύθωνος» (Πραξ. 16,16) που
εξασκούσε την μαντεία η οποία αν και διεκήρυττε ότι οι Απόστολοι είναι απεσταλμένοι
του Θεού, όμως ο Απ. Παύλος την θεράπευσε καθώς δεν ανέχθηκε να λέει το πονηρό
πνεύμα αυτά τα λόγια διότι δεν ήταν αποτέλεσμα ομολογίας πίστεως αλλά ομολογία
ότι με τον ερχομό τους έφτασε και το τέλος της κυριαρχίας του στην κακόμοιρη δούλη.
Βλ.Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Ο Απόστολος Παύλος ευαγγελίζεται το νέο κόσμο του
Θεού στους Φιλίππους, Καβάλα 2001, σελ. 97 και Β., Στογιάννου, «Πνεύμα Πύθωνα.
Πραξ. 16,16. Η συνάντηση του αρχέγονου χριστιανισμού με τη μαντική», στο
Ερμηνευτικά Μελετήματα, Θεσσαλονίκη 1988.
52 π. Αντωνίου Αλεβιζοπούλου, Κριτική θεώρηση της Θεοσοφίας, Ο Αποκρυφισμός στο
φως της Ορθοδοξίας, Αποκρυφιστικές ομάδες, τ. 4-10,Αθήνα 1996.

13